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  • 走向光明---改变我生命的第三个七天

    说了，让父母好好的学佛，学佛了，业障消除了，身体健康了，有了佛菩萨的照顾，我们不用太多的担心，也不需要太多的钱来“保驾护航”了。即使有钱，我想也不一定能保呢！关于自己的生活，有吃有穿就行了，吃得饱，穿...子，只要是觉得自己占理别人不讲道理的时候，一句话说过几遍后就不想再说了，再说的话就要动手了，觉得动手痛快，觉得拳头能解决问题，当然这是指的小时候。但江山易改，本性难移，一个人的本性是很难改变的，它总是...

    佚名

    |论坛精华|

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  • 西江——宗教文化传播的大通道

    岭，水汇三江，八桂之户，灵秀所聚之地。若在该处铸一铜钟，乃象征皇业声振南疆之兆，定能保龙图永固，圣寿万春也。”于是一道圣旨下来，限令时任梧州招讨使的吴怀恩于当年六月铸成铜钟，挂在云盖山下的感报寺中酬神...，兽首，高120厘米，口径56.7厘米，重250千克，钟上饰有十字线隔开的花纹及铭文，铭文共87字，其内容为吴怀恩所述“龙图永固”的历史。然而，南汉王朝并未能龙图永固，而是一个短命王朝。从南汉铜钟铸造...

    吴承华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06584185895.html

  • 罗汉的起源和含义

    约一四五、五公分，为七头身像，身子稍嫌瘦长。这些群像最值得称述处，是能保握佛弟子的性格，表现内心的感情，以迦旃延像为例，他身上仅着袈裟，用绳索悬挂左肩，自右肩至前胸全裸，露出那瘦骨凸出的肉体，颜面刻画...名为不还果（Anāgāmin，音译：阿那合），得到此果，就不再回到“欲界”受生而能超生天界。四果：是阿罗汉果，受了此果，他是诸漏已尽，万行圆成，所作已作，应办已办，永远不会再投胎转世而遭受“生死轮回”...

    赵立春

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/23010588349.html

  • 只为辜恩始报恩

    保留着释迦说法原始的风貌，诚如上言：原佛教义。 即如经文：佛告罗云：“万物无常，身亦难保，汝能保命，至年大不？”“唯然世尊，罗云不能，佛岂不能保子命耶？”“佛语罗云，我尚不能自保，岂保汝也。...也没有如后世大乘经文的那些婆罗门教化宗教迷信的描绘。有的只是如后世禅宗所说的：一种平怀，泯然自得。是那么自在，是那么承当。讲明了一个真理：诸行无常，诸法无我，涅 清净。“我尚不能自保，何能保汝...

    王绍番

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06452446129.html

  • 大雁塔下三僧人的悲欢浮沉

    就看到西安那古老而厚重的城墙。其中大部分有七百多年的 历史了，还有一段年代更加久远，可以追溯到玄奘那个时候。在中国，像西安这样的大城市，饱经战火和灾难，还能保留下来这么完整的古城墙，...受到警告，禁止“利用迷信赚钱”。在中国西北的一座寺庙，僧人们被迫在庙门口贴出这样一张告示： 　　别觉得佛和菩萨能保佑你们好运常来，无病无灾。无论你们捐献多少钱，他们都实现不了你们的愿望。用你们的钱...

    〔英〕书云

    |寺庙|自杀|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/07/1730515107.html

  • 周凤臣居士肉身记

    再偷偷摸摸了。人科院就是在那天中午派人去的。 　　对於老人肉身存留的整个过程，完全是周老居士自己一手安排的。回到北京，这是首要的一个条件，如果在农村往生的话，不要说不知道她的身体能保 　　留於世...家里看护她的人一看她声息全无，一摸之下，心脏和呼吸都停止了，不由大惊失色，赶紧说，那就回去吧。老人奇迹般地又活了过来，高兴地说：「行，咱们回家吧！」家里人都非常惊奇，老人家怎麽能控制自已的心跳和呼吸？...

    释光伟

    |舍利|肉身|往生|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/06/2305539836.html

  • 禅定的次第——九住心（心定和尚）

    ——心思一方面在所缘境上，另一方面还在想以前的事情，但仍然离所缘境不远，所以称为“近住”。修行禅定时，内住、续住、安住、近住这四个步骤就是让我们从“摄心守意”开始，一直到整个心意时时刻刻都能保任在所...佛陀所教的是按部就班修入禅定的方法；中国佛教的禅宗则是要当下就认识本来面目，当下就能知道“菩提本无树，明镜亦非台 ；本来无一物，何处惹尘埃”，所以禅宗所教的参禅方法比较高超。 　　禅宗要求不管是初学...

    心定和尚开示

    |止观|禅定|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/10/09021918476.html

  • 简论大乘人间佛教与中国传统思想之异同

    现法乐住之义复何殊欤。夫能”浊以（而也）静之“，”安以动（行也）之“，则能保道而不欲盈，处蔽（不舍生死浊世）而不趣新成，新、亲也，己也。新成者，自了生死，...不趣断灭永寂矣。孚者，信也，诚也。成己为仁，成物为智；二皆性德（即诸法实相或涅槃相），物之终始。菩萨大悲以利他而成佛果，非成己仁也欤？菩萨大智依自证起后得智而利生，非成物智也欤？二者相资相合，故能无息...

    郭元兴

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13582938894.html

  • 茅篷札记

    ，莫说身未老　　死生有短长，呼吸谁能保　　一失此人身，万劫无处讨　　奉劝世间人，莫待卧芳草　　64．口诀（言简意精者，斯之谓诀）　　金刚经之口诀———「应无所住而生其心」　　法华经之口诀———「惟一...35．唯佛与佛能究竟　　36．阿字功德　　37．修净业　　38．念佛贵断疑　　39．发菩提心　　40．仗自力难　　41．学密　　42．无有是处　　43．三净肉　　44．放生　　45．文殊示佛皆念佛而生　...

    圆因法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 江西永修云居山真如寺虚云和尚传

    和尚乃通称，原有圣凡之判。若见一、二有不肖而概其余，是犹以一、二不肖秀才而非孔子也。乌呼可？即今先生军纪严明，其亦能保一一皆如先生者乎？”李大悦，秉烛深谈，竟忘夜永，执弟子礼而去。　　民国肇造，声教未...于宁波育王寺，先后拜舍利四藏，并燃指报佛。及期，病不能兴，众咸劝阻。师以泣请，监院宗亮感其诚，扶诣殿上，一心念佛。至法界藏身阿弥陀佛，不觉全身毛管一时齐张。燃毕，竟能自起礼谢。见者咸叹希有。　　光绪二十六...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06591347771.html
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